La Symphonie du Père ou de La Trinité à la Trinité

I : LA GENESE.

a ) Un souffle commun : coeur

-« Celui du Coeur de Marie -».

Une communion d'amour avec ce que reçoivent les familles monastiques dans leur vie d'Oraison de contemplation et de prière et plus particulièrement avec les familles monastiques de Bethléem et du Carmel.

Une Urgence de l'annonce du royaume des cieux.

Une implication personnelle et radicale.

b) Le mystère Trinitaire :

Un éclairage particulier sur un des mystères de la Trinité :

-« L'accomplissement éternel du Père dans le Fils -».

Nous avons un reflet de ce mystère dans notre humanité, par la grâce de la paternité qui n'existe que dans une relation à la filiation (familiale ou spirituelle).

La vie du Fils implique un changement d'état dans la personne, l'entraînant à devenir Père.

C'est un mouvement dynamique, une danse trinitaire de toute éternité.

Ce même mouvement dynamique s'inscrit pour l?homme dans le temps.

c) Crise de la Paternité et nécessité d'une réconciliation

La nouvelle génération s'engage à la suite du Christ. Pour qu'elle puisse s'épanouir à son tour dans la Paternité, cela requiert une réconciliation avec la génération précédente. :

-« Le Père retourne vers le Fils -».

Le fait que le Seigneur souligne cet aspect dans l'urgence de l'annonce du salut n'est pas anodin.

- C'est la prédication de Saint Jean Le Baptiste. ( Luc, 1, 17).

- C'est un éclairage nouveau de la parabole du Fils prodigue. ( Luc, 15, 20, )

- C'est l'Apocalypse selon Saint Jean

II : L'OEUVRE.

a) Mettre en oeuvre nos talents au service du royaume.

Par la création d'un théâtre de marionnettes pèlerin faisant clairement apparaître cette réalité de la vie physique et spirituelle.

b) Une Eglise - Un tabernacle

Un Oratoire vivant et pèlerin dont l'apparence s'inspire :

- de l'architecture de Sainte Sophie, de l'extérieur

- de l'écriture d'une iconographie animée en trois dimensions de l'intérieur.

Réaliser ce travail, centré sur la présence réelle du Seigneur dans le Saint Sacrement.

-« L'Eucharistie est au centre du Mystère Trinitaire -».

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L'engagement du Diocèse est important pour la réalisation de notre projet.

Une implication personnelle de chaque intervenant est importante.

L'éclairage spirituel et théologique de la Communauté de Bethléem et du Carmel est capital pour la réalisation de notre projet commun.

Femme ...

Femme vêtue de soleil,
Tu cries dans les douleurs de l'enfantement.
Au désert tu es nourrie d'une manne cachée.
Heureuse en tes enfants,
Tu habites au coeur de la maison.
A la place de tes pères des fils te sont venus.
Au Royaume du Père tu en feras
Des pères pour les siècles des siècles.

Bulletin de littérature ecclésiastique

H. U. von Balthasar, lui aussi, exprime à quel point Dieu est engagé dans le mystère de Marie. On peut parler de "symbiose de la mère et de l'enfant", non pas d'abord sur le plan biologique, mais "précisément sur le plan spirituel" : "Jésus doit sa conscience humaine de soi avant tout à sa mère" ; il ne pouvait découvrir en elle que la transparence de l'amour du Père, tel qu'une conscience humaine avait pu l'accueillir. "Si, dans le oui de Marie, il y avait eu ne serait-ce que l'ombre d'une réserve, d'un "jusque-là et pas plus loin", sa foi aurait été souillée d'une tache, et l'enfant n'aurait pas pu prendre possession de toute la nature humaine. Cette qualité du oui de Marie dépend entièrement de la christologie".

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Il est une foi : Abba, Jesuah, Rouah

Abba est le Père. Il garde un visage jeune comme au matin de la Création quand il porte le monde à bout de bras. C'est encore à bras étendu qu'il libère les esclaves qui fabriquent des briques en Egypte. Il est beau. Il est bon et il aime comme un père et une mère.

Abba, papa, notre Père.

Le Père a un fils : Jesuah, Josué, Jésus. Son visage est tel celui du père. Il donne la jeunesse à celui qui lui donne la sagesse. Il joue en jonglant la nuit avec les étoiles, le jour avec le sable sur lequel il écrit. A douze ans il sait poser les questions et trouver des réponses. Homme, il demande à boire au bord d'un puits à une femme et lui donne de s'abreuver à une source qui ne s'épuise pas. Il défend les droits des petits, des pauvres, des paumés. Il partage le pain et offre sa vie. Mort, Abba le réveille, le relève, le ressuscite, Fils de Dieu vivant d'un souffle saint.

Quel est ce souffle qui murmure dans le buisson du jardin ? C'est Rouah, la brise, légère comme voile au vent. Elle est la main agile du Père avec la main du Fils pour créer. Elle chante la comptine du bonheur, elle crie aussi la clameur du malheur. Elle brûle les lèvres des prophètes, elle creuse l'oreille des sages. Elle fait le lien entre le Père et le Fils qui s'aiment, elle donne langue à tous les enfants de Dieu qui sont des frères et des soeurs. Elle les invite tous à la danse, couleurs et costumes, musiques et rythmes à l'unisson.

Ils s'appellent : Abba, Jesuah, Rouah, le Père, le Fils et l'Esprit.

Amen. Oui, c'est vrai.

Patrick Jacquemont
Extrait de la revue "Signes"

Don et réponse...

Et cependant, comme le démontre Emmaüs, il restait encore un chemin à parcourir. La réponse de l'Eglise ne pouvait venir d'elle-même que dans la mesure où le souffle l'habite et lui "souffle" la réponse. Le dialogue Christ-Eglise pourrait être ainsi presque réduit au dialogue intra-trinitaire, à la symphonie des hyspostases... Et à cette symphonie, Dieu, dans sa miséricorde inépuisable, nous convie à devenir les instruments.

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Notes prises au monastère de La Verne

Quelque chose du Père est révélé par le Fils

Que montrer par le spectacle ?

Une humanité nouvelle se lève, cette nouvelle civilisation de l'amour est engendrée par la femme au désert pour que les pères reviennent vers les fils.

Le spectacle est comme un oratoire, marqué de la présence réelle.

Comme une icône, il permet à celui qui se tient devant lui non pas de rester comme spectateur, mais d'entrer en relation avec lui. Cette dimension est notamment concrétisée par la perspective inverse.

Le spectacle doit être une prière, dans laquelle les spectateurs tressaillent.

Rendre à Dieu ce qui est à Dieu => notre part de divinité doit être sollicitée et tendue vers le Ciel.

Le désir tue s'il n'est pas orienté vers Dieu.

C'est l'humanité toute entière qui est concernée => parler du judaïsme, de l'islam, par petites touches.

L'humanité aspire à retourner à la paternité du Père. Marie en nous donnant son Fils, nous amène à la Trinité.

Le rôle du Père avec Dieu comme modèle

Jé.31:1 En ce temps-là, dit l'Éternel, Je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël, et ils seront mon peuple.
2 Ainsi parle l'Éternel: il a trouvé grâce dans le désert, le peuple de ceux qui ont échappé au glaive; Israël marche vers son lieu de repos.
3 De loin l'Éternel se montre à moi: je t'aime d'un amour éternel; c'est pourquoi je te conserve ma bonté.
4 Je te rétablirai encore, et tu seras rétablie, vierge d'Israël! Tu auras encore tes tambourins pour parure, et tu sortiras au milieu des danses joyeuses.
5 Tu planteras encore des vignes sur les montagnes de Samarie; les planteurs planteront, et cueilleront les fruits.
6 Car le jour vient où les gardes crieront sur la montagne d'Ephraïm: levez-vous, montons à Sion, vers l'Éternel, notre Dieu!
7 Car ainsi parle l'Éternel: poussez des cris de joie sur Jacob, éclatez d'allégresse à la tête des nations! Elevez vos voix, chantez des louanges, et dites: Éternel, délivre ton peuple, le reste d'Israël!
8 Voici, je les ramène du pays du septentrion, je les rassemble des extrémités de la terre; parmi eux sont l'aveugle et le boiteux, la femme enceinte et celle en travail; c'est une grande multitude, qui revient ici.
9 Ils viennent en pleurant, et je les conduis au milieu de leurs supplications; je les mène vers des torrents d'eau, par un chemin uni où ils ne chancellent pas; car je suis un père pour Israël, et Ephraïm est mon premier-né.
10 Nations, écoutez la parole de l'Éternel, et publiez-la dans les îles lointaines! Dites: celui qui a dispersé Israël le rassemblera, et il le gardera comme le berger garde son troupeau.
11 Car l'Éternel rachète Jacob, il le délivre de la main d'un plus fort que lui.
12 Ils viendront, et pousseront des cris de joie sur les hauteurs de Sion; ils accourront vers les biens de l'Éternel, le blé, le moût, l'huile, les brebis et les boeufs; leur âme sera comme un jardin arrosé, et ils ne seront plus dans la souffrance.
13 Alors les jeunes filles se réjouiront à la danse, les jeunes hommes et les vieillards se réjouiront aussi; je changerai leur deuil en allégresse, et je les consolerai; je leur donnerai de la joie après leurs chagrins.
14 Je rassasierai de graisse l'âme des sacrificateurs, et mon peuple se rassasiera de mes biens, dit l'Eternel.

Dans Jé.31 Dieu présente sa relation avec Israël dans un contexte familial, au v.1 «Je serai Dieu pour toutes les familles d'Israël et ils seront mon peuple», au verset 9, Dieu se présente plus précisément comme un père pour Israël son premier-né, au v.3, il l'aime d'un amour éternel et lui manifeste sa bienveillance par des gestes concrets; son action de Père est illustrée au verset 4 en des termes d'édification, «je te rebâtirai», aux versets 4 et 5, en termes de donner une vision d'avenir faite d'espérance «Tu auras encore des tambourins pour parure... tu planteras encore des vignes», aux versets 8 et 9, en termes de leadership, de direction «je les fais revenir... je les rassemble... je les conduis... je les mène...», la bienveillance de son action est exprimée en termes de providence «vers des torrents d'eau» et de protection «par un chemin uni où ils ne peuvent trébucher.»

Voilà donc le rôle d'un père envers ses enfants;

1° prendre la décison ferme d'être le père de ses enfants Jé.31:1
2° leur faire grâce Jé.31:2
3° les aimer inconditionnellement Jé.31:3
4° les restaurer et les édifier Jé.31:4
5° leur donner une vision Jé.31:4-6
6° les secourir Jé.31:7, 11
7° les guider Jé.31:8-9
8° les corriger Jé.31:10
9° les protéger Jé.31:10
10° les consoler Jé.31:13
11° les réjouir Jé.31:13
12° pourvoir à leurs besoins amplement Jé.31:14

- cela réussit le mieux quand ils sont bien disposés par l'humiliation causée par leurs mauvais choix antérieurs «en pleurant... au milieu de leurs supplications» -

Et l'Esprit crie en nous «Abba Père», cet Esprit de leadership, de direction, de providence et de protection qui nous conduit, Ro.8:14-15.

14 car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
15 Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père!

Pourquoi ce blog ?

Les temps sont comptés. Notre civilisation doit être fondée sur l'amour et la culture de la vie.
La nouvelle évangélisation est une réponse à ceux qui cherchent dans le désert.